5 лет свадьбы что подарить мужу необычное
Если впереди у вашей семьи годовщина деревянной свадьбы, то вы можете заказать подарок своему супругу деревянную матрешку с портретами вашей семьи на добрую память, я нарисую все портреты по вашим фото
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Застолье деревянной свадьбы и поздравления
Сегодня по традиции родители встречают молодоженов после регистрации в загсе на пороге дома хлебом-солью. Вход молодых в дом сопровождается музыкой. Невеста идет справа от жениха, он ведет ее под руку. В помещении, где будет проходить свадебное торжество, гости могут образовать символический коридор счастья или соорудить оригинальные почетные ворота. В конце коридора стоят родители новобрачных. Гости держат в руках фужеры с шампанским. Мать мужа держит в руках поднос с двумя фужерами. Если молодожены из загса не заезжали домой, тогда мать мужа встречает их хлебом-солью в том месте, где проходит свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку черного хлеба с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит теща или свекровь: «Дорогие дети! Поздравляем со вступлением в законный брак, желаем счастья, здоровья, долгих лет супружеской жизни. Милости просим в наш дом — ваш дом. Отведайте наши хлеб-соль, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет». Молодые откусывают или отщипывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил — тот и хозяин. Еще раз их поздравляют и целуют. После поздравлений всех приглашают к столу. Жених и невеста первыми занимают свои места, при этом невеста садится с правой стороны от жениха, а родители жениха — справа от невесты. Затем садятся шаферы, почетные гости, родственники, друзья и другие приглашенные. Для ведения банкета заранее выбирается тамада, который и предоставляет слово для поздравлений, тостов и пожеланий. Народные приметы Кто из супругов при венчании наденет другому кольцо до самого основания пальца, тот и будет в доме править. К венцу невеста должна ехать одной дорогой, от венца — другой. Чтобы жениться (выйти замуж) в этом году, следует прикоснуться к платью невесты, когда она обходит аналой. В день свадьбы невеста перед церковью раздает деньги бедным. Надо знать, что этим она избавляется от своих несчастий, которые обрушатся на тех, кто взял эти деньги. Желая скорее выйти замуж, девушки в день святой великомученицы Параскевии (28 октября) молятся: «Пятница-Параскевия, пошли женихов поскорей». Незамужней девушке надо взять яблочное зернышко и, назвав имя поклонника, бросить его в огонь. Если косточка вздуется и будет трещать, это знак любви избранника. Если сгорит без остатка, значит, он внимания не достоин. Несчастье постигнет молодую пару, которая объявляет о предстоящем браке в конце одного квартала года, а венчается в начале следующего. Во время свадьбы постарайтесь выйти из тех дверей, в которые вошли, иначе удачи не будет. Если все булавки из свадебного наряда невесты вынула одна женщина, то каждая девушка, получившая такую булавку, выйдет замуж в течение года. Однако если булавка согнута, она рискует остаться старой девой. Венчание после заката солнца обещает невесте жизнь без радости и всякие несчастья. Девушка, которая получит от невесты кусок сыра, отрезанный перед тем, как уйти из-за стола, станет следующей невестой среди подружек. Чтобы отказать жениху, девушка должна подарить ему нож. Невеста, которая собственноручно нарезает свадебный пирог, рискует остаться бездетной. Поэтому, когда невеста нарезает пирог, жених помогает ей левой рукой. Если придет первый жених свататься к девушке, надо замести к его следы к дому веником с заговором: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов». Перед отправлением на бракосочетание невеста, желающая чтобы ее сестры быстрее вышли замуж, должна слегка потянуть за скатерть, которой накрыт стол. Во время венчания кто первый наступит на подножие, тот будет властвовать. Тот из будущих супругов дольше проживет, у кого во время венчания свеча окажется длиннее. Перед тем как молодые пойдут к венцу, положите под порог замок, а как они переступят порог, замок закройте ключом, ключ забросьте подальше, а замок храните — молодые будут жить хорошо. Молодых супругов посадите за столом на мохнатую шубу — жизнь у них будет богатая и привольная.Годовщины свадьбы
Зеленая свадьба — день бракосочетания, когда молодые становятся мужем и женой. Ситцевая — празднуется после первого года совместной жизни и называется так потому, что будни уже вошли в жизнь молодых. Они дарят друг другу хлопчатобумажные платочки. Деревянная — 5 лет брака: супругам дарят изделия из дерева. Цинковая — 6 с половиной лет. Она напоминает: брак должен блестеть, как цинк. Медная — после 7 лет. Супруги обмениваются медными колечками. Одаривают друг друга деньгами — символами звонкого счастья. Жестяная — 8 лет со дня бракосочетания. В этот день дарят предметы домашней утвари. День роз — так называется десятилетие совместной жизни. Виновников торжества приходят поздравлять с розами. Никелевая свадьба — 12 с половиной лет. Предупреждает молодых о том, чтобы они не забывали поддерживать блестящую форму. Стеклянная — 15 лет брака. Ясными и прозрачными должны быть отношения между супругами. Подарки — только из стекла. Фарфоровая — 20-летие семейной жизни. Стол сервируется посудой из фарфора. Серебряная — 25 лет. На эту свадьбу приглашаются все близкие и знакомые. Рядом с золотыми обручальными кольцами супруги надевают серебряные. Жемчужная — знаменует 30-й год супружества. Муж дарит жене ожерелье из жемчуга. Полотняная — в день 35-летия супругам дарят полотенца и простыни из полотна. Алюминиевая — 37,5 лет. Свидетельствует о крепком супружеском счастье. Рубиновая — отмечается через 40 лет. Муж дарит жене кольцо с драгоценным камнем огня любви — рубином. Золотая — 50 лет. Супруги обмениваются новыми золотыми кольцами, так как руки, которые их носили, изменились, а золото стерлось. Алмазная (бриллиантовая) — 60 лет. Свидетельствует о том, что уже ничто не может разлучить супругов. Железная — 65 лет. Каменная — 67,5 лет. Благородная — 70 лет. Коронная свадьба — 75 лет. Именование новых родственников Отец мужа — свекор, мать мужа — свекровь, брат мужа — деверь, сестра мужа — золовка, жена брата мужа — невестка, сноха. Отец жены — тесть, мать жены — теща, брат жены — шурин, сестра жены — свояченица, муж сестры жены — свояк. Молодая жена для семьи мужа — невестка, или сноха, молодой муж для отца и матери жены — зять, для братьев и сестер жены — свояк или зять, для мужа сестры жены — свояк. Родственники, женатые на двух сестрах — свояки, женатые на двоюродных сестрах — двоюродные свояки. Жены двух братьев — невестки.Поведение беременной после деревянной свадьбы
С самых древних времен рождение нового человека было чудесным, но и непростым событием, к которому следовало подходить со всей серьезностью и даже с некоторой опаской. Ведь столько неожиданностей может произойти за то время, пока ребенок растет во чреве матери. Постепенно люди замечали хорошее и плохое, и их наблюдения становились руководством к действию для следующих поколений женщин. Беременной запрещалось смотреть на страшных зверей и уродцев, иначе ребенок будет некрасивым. Сейчас доказано, что через плаценту гормоны матери легко проникают к плоду, поэтому будущий ребенок испытывает те же эмоции, что и мать, и это сказывается не только на его характере, но и на его внешности. Родственники следили, чтобы беременная не шила, не вязала и не латала одежду, особенно в Святки и в Семицкую неделю, предшествующую празднику Троицы. Верили в то, что в противном случае у ребенка может появиться родимое пятно на щеке — «заплатка», и что мать «зашивает» чаду проход на белый свет. Считалось, что мать не должна самостоятельно готовить приданое для ребенка (шить и вязать его). Это должны были делать родственники. Приметы в разных местностях не советуют приобретать люльку, кроватку и коляску до рождения малыша. Объяснение кроется в убеждении, что не должно создаваться впечатление, будто место будущего малыша в доме уже занято. Одна из древних примет гласит, что женщине «в положении» запрещается смотреть на пожары под страхом появления больших родимых пятен на теле ребеночка. По этой же причине при беременной не разрешалось ругаться, а самой мамочке нельзя было хвататься за лицо в испуге. Считалось, что беременная не должна переступать через земные плоды (редьку, свеклу, картофель и т. д.), иначе у нее может случиться выкидыш. Мол, не уважишь плод матушки-земли, переступишь через него — и земля твой плод не уважит, в себя возьмет. Будущей матери нельзя вешать белье. С позиции современного акушерства это абсолютно справедливо, ведь для этого нужно неоднократно поднимать руки. Подобные «упражнения» могут усилить тонус матки и вызвать угрозу прерывания беременности. На одежде родительницы узлов не должно было быть вообще, так как считалось, что узел завязывает ребенку выход в мир. По той же причине будущая мама не должна была иметь дел с веревками (прямая ассоциация с пуповиной, которая может задушить ребенка) и наматывать нитки. Огромной магической силой наделялись волосы. Считалось, что именно в волосах сокрыта жизненная сила человека. Расстаться с ними — значит уменьшить свои жизненные силы, укоротить жизнь, лишить себя достатка. Поэтому беременной перед родами запрещалось стричь волосы: ребенок мог родиться мертвым. По той же причине нельзя было рисовать беременную женщину и качать пустую колыбель. Для окружения беременной женщины были свои приметы. Они актуальны и в наши дни: нельзя пререкаться с беременной, завидовать ей. Нужно по возможности меньше говорить об ожидаемом ребенке, чтобы не навлечь дурных последствий. От «сглаза» беременная женщина защищалась, опоясываясь черной шерстяной ниткой, надевая на себя ладанки и железные вещицы, оттягивающие злых духов. Оберегом для будущей мамы на Руси считались завязанные в узел пучки пряжи и красные нитки. Аппетит беременной считали показательным в отношении пола ребенка: если будущая мать ест все подряд и с большим удовольствием, она носит мальчишку. Соответственно, капризность и привередливость в еде считалась верным признаком девочки. Рождение в сорочке (имеется в виду маточная «сорочка») было свидетельством счастливой судьбы новорожденного. «Сорочку» эту потом берегли и носили на шее в специальной ладанке. По поверьям, уход за беременной женщиной излечивал от бесплодия, а отказ ей в еде вел к убытку тому, кто отказал. Верили наши предки и в то, что если облить беременную женщину во время засухи водой пойдет дождь. Чтобы корова давала много молока и лучше телилась, беременная должна была похлопать ее по боку. Чтобы роды прошли благополучно, а ребенок родился здоровым, забеременевшие никому не рассказывали о том, что ждут ребенка, до тех пор, пока окружающие сами этого не замечали. Но самое главное — нельзя было говорить о предполагаемом дне родов. Более того, эту информацию старались скрыть даже от родственников, сообщая им об уже свершившемся факте. Видя приближение родов и боясь сглаза, домочадцев и соседей специально отвлекали, найдя им какую-либо работу. Считалось, что человек, знающий о наступлении родов, может повлиять на их исход. Сейчас можно смеяться над «суевериями», можно соблюдать все подряд приметы. А можно подойти к этому как к игре: выбрать лишь то, что нравится, а остальным пренебречь. Ведь в конечном итоге, мысль материальна, если мы во что-то верим и чего-то очень боимся, оно, как правило, и случается. Если червячок сомнения точит душу, лучше последовать народной мудрости и перестраховаться. А если ничего, кроме улыбки, примета не вызывает — воспринимайте ее как шутку, призванную поднять вам настроение.что подарить на год свадьбы оригинальное
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 Спешу поздравить с этим Днем Рожденья, Любимую и самую родную, Ту, что мне дарит море вдохновенья, Минуты счастья в пору непростую! Хочу любви и счастья пожелать, И пребывать в хорошем настроеньи, Тоски и горестей не знать! В душе хранить тепло, терпенье! Хочу собрать я все цветы Земли, Чтобы супруге милой подарить, Пусть будут вечны дни твои, Хочу тебя одну всегда любить! |
 |
 что подарить жене оригинальное Мы с тобой, жена, идем по жизни, Я тебя за все благодарю: Что мои ты направляешь мысли, Даришь каждый день любовь свою! Все хорошее, что с нами приключилось, Знай, благодаря тебе! В миг, когда в меня влюбилась, Стал счастливей всех я на Земле! Будь же весела, моя родная, Не грусти по всяким пустякам! Самая любимая, святая, Пусть живется всегда славно нам! |
 |
 человеческая душа сама выбирает, через какую семью ей прийти в этот мир. И этот выбор всегда осознан, поскольку в его основе лежит определенное задание. Для начала, «объяснить» что-то родителям. Вопреки расхожему мнению не родители учат детей, а как раз наоборот. Ребенок – это карма родителей. И если вдруг младенец выбирает сложную программу (например, рождается с врожденными заболеваниями или пороками), то это не столько наказание, сколько один из способов вразумления тех, через кого он пришел. У Жизни не осталось других способов растормошить взрослых и заставить их думать, как посредством любимого чада, который всегда на глазах, который любим и ценен |
 Любимая моя жена, супруга, опора и надежда, с праздником тебя! Я не знаю, за какие заслуги Небеса даровали мне настолько необыкновенное счастье – быть с тобой. Всегда. Везде. Всюду. Знаешь, наверное, браки действительно заключаются именно там – в заоблачной бездонности небес. Чем же я заслужил этот подарок от небесных Ангелов – невероятно красивую и кристально-чистую звездочку, мою любимую, родную жену. Учти, если ангелы что-то перепутали, пусть знают, что я никогда и никому на свете тебя не отдам. Моя супруга и жена – это мое самое лучшее, самое необыкновенное жизненное достижение. Достижение особой душевной близости и родства. У нас много общего: радостных впечатлений и веселых жизненных ситуаций, красочных воспоминаний и чудесных моментов. Но самое главное – у нас общее сердце, которое бьется в унисон. И это сердце способно творить настоящие чудеса: умиротворять пониманием и сглаживать острые углы, наполнять душу теплом и забывать обиды. Знаете, как зовут это сердце? Его имя - любовь. Я люблю тебя, моя милая! |
 *** Дорога ты сердцу, моя нежная, Моя женушка добрая, славная! В летний зной или в зиму снежную, Я тебе прошепчу о главном: Как ты ласкова и приятна, Сколько счастья узнал я с тобой, Ты всегда весела и занятна, Ты — мой рай, вдохновенье, покой! Будь здоровьем богата и ласкою, Сердцем добрым чиста и наивна! Я тебя поздравляю с радостью, Моя самая в мире красивая! |
 что подарить жене оригинальное «Когда-то осень была на Руси самым «урожайным» на свадьбы временем. И в этом сказывалась любовь наших соотечественников к порядку. Все в жизни человека имело свое время и место. Особенно такое важное, можно сказать, наиважнейшее в его жизни событие, как брак. Конечно, свадьбы «играли» и после Святок; потом — с Фоминой недели до Троицы; редко, но случалось, что венчались в короткий период между Петровским и Успенским постом. Однако, больше всего для этого подходило самое спокойное и сытное время — конец сельскохозяйственного года, осень. В серьезных вопросах наши предки не торопились, все делали обстоятельно. И как бы ни была горяча любовь молодых, которые во все времена «и жить торопятся, и чувствовать спешат», рождение семьи и для них начиналось с ожидания и терпения. Вроде они уже и жених с невестой, а надо ждать окончания поста и страды. Сегодня времена года не играют столь значительной роли в нашей жизни. Бракосочетания назначают на любое время, при этом период ожидания и терпения сократился до минимума. А жаль. И дело, конечно не в том, когда — зимой, летом или осенью — вступать в брак, а в том, чтобы подойти к его заключению ответственно. Порой людям кажется, что женитьба, или замужество, понятие настолько естественное, природное, почти биологическое, что вовсе не требует никакой особой подготовки. «Была бы любовь, а остальное приложится», — говорят они. Но в том-то и дело, что любовь, как правило, ждет человека за порогом брака, а не перед ним. Марку Твену принадлежит замечательное высказывание: «Тот, кто не прожил в браке хотя бы 25 лет, ничего не может сказать о любви». Чувство, которое часто принимают за любовь, интерес и влечение к другому человеку, может возникнуть не один и не два раза в жизни. Тогда как брак, в идеальной счастливой судьбе, заключается всего лишь раз. Любовь — это не какое-то приятное ощущение. Это, прежде всего, обязанность, готовность на жертву. Любовь мужа к жене апостол уподобляет жертвенной любви Христа к Церкви, за которую Он принял страдания. И жене в браке тоже предстоит жертва: повиновение своему мужу, как поставленному от Бога начальнику. «А жена, да боится своего мужа» (Еф. 5, 33), — говорит Апостол. Боится не как сильного человека, имеющего право наказать ее, а боится оскорбить мужа, опечалить его. Причем апостол не входит в рассуждение, какому мужу следует повиноваться — умному, глупому, бедному, богатому, слабому, сильному. Он просто говорит: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5, 22). |
Армянская свадьба
Народное творчество (Фольклор) Обычаи и традиции армян всего мира В книге описываются традиции и обряды армянских свадеб. У многих народов за годы перемен брачные обряды меняют свой облик, нивелируются, приноравливаются к реалиям страны пребывания. Очарование армянской свадьбы в том, ее выработанные веками обряды сохранились до наших дней, причем в первозданном виде они присутствуют в любой армянской диаспоре, в какой бы стране она не находилась. В книге обстоятельно расписаны обряд сватовства и праздничный стол, принятый при сватовстве; обряд обручения и застолья при обручении. Интересный обряд «кройка невестиного платья», раздача угощений соседям, и кульминация книги – свадьба – сопровождается рассказом о народно-мистическом значении свадебных обрядов. В книге приводятся тексты свадебных песен, примерные тосты и пожелания. В целом же книга оставляет очень приятное впечатление, оставляя у читателя ощущения того, будто он сам побывал на самой настоящей армянской свадьбе. Так как обручение – обряд довольно важный, то стол в таком случае накрывается обильный и разнообразный, соответствующий масштабу торжества. блюд подается много – и супы, и рыба, и мясо, и овощи, и сладости, и непременно виноградное вино и хороший армянский коньяк. следующим после обручения является обряд «кройки платья» невесты (шордзевек, или шор ктрел). сейчас этот обряд часто сливается с обручением либо выполняется за несколько дней до свадьбы, а зачастую и вовсе отсутствует. но все же мы расскажем о нем. В этот день в дом невесты отправляются, со стороны жениха, его мать, жена кавора с купленным для свадебного платья отрезом и родственницы с различными подарками и сладостями. сам же обряд заключается о том, что жена кавора берет ножницы с целью кроить платье, но потом заявляет, что ножницы тупые, тем самым, требуя вознаграждения за свой труд. и только получив подарков (выкуп), она начинает кроить платье для невесты. этот обряд, как и предыдущие, сопровождается угощением и весельем. через несколько дней после обручения родители невесты приглашают жениха к себе домой. он обычно идет с одной из своих родственниц. они приносят всевозможные сладости и небольшие подарки для младших сестер невесты. на следующее утро мать невесты раздает принесенные юношей сладости соседям. это посещение называется ншанац тес – видение обрученной. после него жених свободно навещает невесту вплоть до самой свадьбы. в это время близкие родственники невесты приглашают ее вместе с женихом к себе домой, угощают и преподносят им небольшие подарки. спустя некоторое время, дней за 15-20 до свадьбы, отец жениха вместе с тремя-четырьмя близкими родственниками идут сначала к кавору, а потом к родителям невесты, чтобы договориться о предстоящих свадебных расходах и о числе приглашенных. такое посещение называется кьясум ктрел. отец жениха заранее готовит пригласительные билеты на свадьбу.Магические обряды армянской свадьбы
В назначенный для обручения день в доме жениха собираются близкие родственники и обязательно приносят с собой подарки. к этому дню отец жениха режет барана или теленка и покупает много вина. обручение– обряд очень торжественный, в нем принимает участие достаточно много народу, приглашается много родственников и гостей, поэтому подготовка к обручению лишь немногим уступает по размаху подготовке к самой свадьбе. сначала все собираются в доме жениха – отец, кавор, близкие родственники, музыканты и холостая молодежь. после небольшого угощения жених вместе с отцом, кавором и близкими родственниками в сопровождении музыкантов и молодежи отправляются в дом невесты. кавор – центральная фигура на любой армянской свадьбе. так называют посаженого отца, который становится и крестным отцом при рождении и крещении детей. теперь вместе со всеми идет иногда и мать жениха, чего раньше не позволялось. молодежь, держа на головах сини – специальные подносы с подарками, сладостями и фруктами, по дороге танцует и поет. к этому времени уже накрыт торжественный стол в доме невесты, куда гости входят только после того как будет закончен обряд передачи обручального подарка или залога – ншана. ншан – золотое кольцо, цепочку или наручные часы – отец жениха передает сыну. жена кавора (каворкин) приводит невесту, которая и берет из рук жениха ншан. кавор наполняет бокалы, и все, поздравляя друг друга с обручением, пьют до дна. затем начинается общее веселье с песнями, танцами, провозглашением тостов, которое длится около 4-5 часов. по окончании торжества отец жениха и кавор договариваются о дне свадьбы. Продолжением свадебного цикла следует считать отправление приданного невесты (ожит, джехезе или бажинк). срок отправления приданого различен в разных районах: в одних – до или во время свадьбы, в других – после свадьбы, часто приуроченный к празднику дрндеза . дрндез (буквально «стог у дверей») – праздник магического возрождения силы солнца, «сретение господне». в старину 13 февраля вечером в церковной ограде зажигали большой костер, от которого зажигались костры на крышах домов. молодежь перепрыгивала через них. сейчас обычай разжигания костров и перепрыгивания через них в этот день во многих районах армении сохраняется. чаще всего в этом принимают участие молодые невестки. упомянутый обычай в настоящее время, утратив свое религиозное содержание, носит увеселительный характер. к послесвадебному циклу относится и соблюдаемый в ряде мест глхалванк – обряд мытья головы невесты, который происходит обычно в первую же субботу после свадьбы. в дом зятя приглашается мать невесты, которая приносит с собой повседневную одежду дочери, а также мыло, расческу, полотенце, что сейчас имеет чисто символическое назначение. в настоящее время этот обряд теряет свой прежний смысл, поскольку в прошлом он означал свидание матери с дочерью, которые до этого дня не могли видеться. теперь же запрет совершенно не соблюдается. более того, сейчас мало кто вспоминает о том, что мать невесты не должна была идти вместе со всеми в дом жениха. теперь мать невесты – активный участник праздника, если только не ей принадлежит руководящая роль в нем. хотя, на первый взгляд, кажется, что современная свадьба проходит по всем правилам традиционного ритуала, но самом деле это не так. внимательное изучение дает возможность выявить довольно существенные отличия современной свадьбы от традиционной. так, значительно сократилась продолжительность самой свадьбы (с 7 до 1-3 дней), а также изменилось и время между обручением и свадьбой, составлявшее в прошлом от года до нескольких лет, а теперь равное обычно месяцу, и только иногда, в случае ухода жениха в армию, срок увеличивается. уже практически исчезли или потеряли свое содержание обряды религиозно-мистического характера. например, магические действия жениха во время вышеупомянутого обряда «резания быка», охрана молодых от злых духов при помощи ножа или кинжала, вешание на столб дома, где живут родители юноши, расчески и половника с целью удачи в тот момент, когда в дом девушки отправлялись сваты, обряд «охоты жениха», когда он должен был с одного раза отсечь голову курице, посещение во время свадьбы могил умерших родственников, связанное с культом предков, обряд купания как жениха, так и невесты и т.д. хотя первоначальный смысл некоторых обрядов либо забыт, либо утратил свое значение, многие из них остаются теперь в качестве увеселительного игрища. например, сохраняются обряд кох – борьба перед домом жениха его родителей, обряд хнамапач – когда в доме невесты кто-либо из ее родственников, обычно брат, должен поцеловать какую-либо девушку со стороны жениха (обряд, символизирующий потенциальное право мужчин одного рода на женщин другого рода), игры, состязания, всевозможные преграды, многочисленные выкупы (теперь в виде небольших подарков) за невесту, уходящие своими корнями в глубокую древность, денежное одаривание гостями семьи жениха, подарки невесте от лиц, приглашенных на свадьбу в дом ее родителей, что является пережиточной формой родовой взаимопомощи и т.д. в некоторых местах сохраняется еще и сейчас интересный обычай – «украшение древа жизни», символизирующий плодородие. он заключается в следующем: молодые парни, а в некоторых районах и девушки, прикрепив ветку дерева разноцветными нитями к доске, привязывают к ней другие ветки и украшают их различными фруктами, изюмом. есть и аналогичный обряд, когда кавор, перед тем как отправиться с женихом в дом невесты, посылает с азабами так называемый попх, имеющий вид беседки с острыми углами, увешанной яблоками, конфетами, изюмом. молодые перед первой брачной ночью должны взять что-либо с попха по своему желанию. сохраняется также в качестве обязательного обряд дарца, т.е. возвращения молодой невестки спустя некоторое время после свадьбы в дом своих родителей, прежде на месяц, а сейчас уже обычно дней на 15-20. в прошлом обычай «возвращения домой» совпадал с рождением ребенка. сейчас дарц большей частью приурочивают к какому-нибудь празднику, однако прежде свое значение он утратил, поскольку теперь невестка вместе с мужем часто ходит в гости к своим родным, а те в свою очередь посещают их. если невестка решает навестить родителей раньше установленного срока, то это считается плохой приметой – значит, долго в доме мужа она не проживет и снова вернется в родной дом. важно заметить, что если в традиционной свадьбе жених и невеста почти не играли никакой роли, а иногда и вовсе отсутствовали во время свадебного торжества, находясь в отдельном помещении, то в дельном помещении, то в современной свадьбе они занимают почетное место, к ним обращены многочисленные тосты присутствующих с добрыми пожеланиями счастливой жизни и.т.д. в то же время кульминационный момент свадьбы – переход невесты в дом жениха (хапснаар) уже не обставляется множеством обрядов, как было раньше. по-прежнему центральной фигурой армянской свадьбы остается кавор. однако если раньше его «должность» передавалась по наследству по отношению к данной семье, то теперь кавором может быть любой, кто пожелает – близкий родственник либо товарищ. изменились несколько и его функции. так, например, раньше он должен был выплачивать многочисленные откупы, выполнять различные обряды. сейчас кавор обязан купить весь свадебный наряд для невесты, что раньше делала сторона жениха. к счастью, из комплекса современной армянской свадьбы полностью исчезли «смотрины» (ахчиктэс), устраиваемые в прошлом представительницами семьи юноши, которые сводились часто к довольно-таки оскорбительному осмотру девушки. исчез также обряд «рубка женихового пня» (песакотук джардел), посредством которого проверяли физическую силу юноши. новой чертой является также и то, что свадьба освободилась от душераздирающих причитаний матери, родственниц и подружек невесты. правда, во время увоза невесты музыканты и сейчас, по традиции, играют грустную мелодию, но уже не производит прежнего тяжелого впечатления. Кульминация свадьбы наступала в воскресенье – невесту перевозили в дом жениха. В этот день в обоих домах опять приглашали гостей. После небольшого угощения жених со свитой шли за невестой в дом ее родителей. Отец невесты выводил дочь за руку и передавал отцу жениха со словами: «Передаю тебе добро – пользуйся им на счастье». Отец жениха давал обещание беречь как «свет своих очей». Обряд сопровождался особой грустной мелодией. Под музыку невеста целовала руку отцу и матери, жених – всем ее родным.Выкуп за невесту
Родственники невесты не выпускали участников свадьбы, пока не получали от кавора выкуп – обычно ягненка или козленка. Свадебное шествие сопровождалось криками, выстрелами, джигитовкой на конях. Когда свадебная процессия подходила к дому жениха, во дворе начиналась шуточная борьба (кюх) между его родителями. По обычаю, в ней побеждала мать. Перед приходом новобрачных на пороге дома закалывали жертвенного барашка или петуха. На молодоженов сыпали сушеные фрукты, орехи, зерно, конфеты, мелкие деньги. Это должно было принести им благополучие. Перед невестой ставили горшочек с маслом. Она смазывала маслом косяк двери и волосы свекрови в знак пожелания богатства дому. Свекровь клала в рот молодым по кусочку сахара для «сладкой жизни». После ухода гостей священник снимал нарот с новобрачных, развязывал узел нитки, окровавленной при закалывании «свадебного быка», раскрывал нож. У постели ставили вино, фрукты, мед и сладости. В эту ночь в доме не оставался никто из домашних. Из века в век люди придерживались национальных свадебных традиций, опасаясь суеверий. Теперь в злых духов верится с трудом. Но остается не менее весомый аргумент в пользу свадебного обряда – его невероятная красота и зрелищность. Застолье начиналось с тостов в память покойных родственников, потом провозглашались тосты за счастье молодых и их родителей. Пиршество сопровождалось песнями, плясками и длилось несколько часов. На свадьбе обязательно устраивали канч (букв. «зов») – сбор денег. Иногда вместо денег гость мог подарить овцу или теленка. Собранное передавалось матери невесты. Помимо денег гости преподносили небольшие подарки и украшения. Их молодая забирала с собой в дом мужа и одаривала его близких родственников. Когда гости расходились, начиналась демонстрация приданного. Каждую вещь под общее одобрение показывали отдельно.Веселье на свадьбе
Сейчас свадьба обычно начинается в субботу вечером и заканчивается в понедельник утром. бывает и так, что начинается свадьба в пятницу, потому что понедельник является рабочим днем и большинство приглашенных гостей не смогут принять участие в третьем дне торжества. в назначенный день в доме жениха собираются его гости, а в доме невесты – ее гости. в обоих домах начинается веселье – играют, поют, танцуют. в доме жениха заранее приготовляют гарсаник мисс (свадебное мясо), для чего режут быка. этот обряд называется ез ктрел, или мсацун, мисс мортел. в прошлом этот обряд обставлялся особым ритуалом, носящим религиозно-мистический характер. тогда во время резания быка жених, сделав ножом крестообразный знак на шее животного, клал окровавленный нож в карман либо смачивал кровью замок, который затем закрывал и хранил при себе, открывая только в брачную ночь. эти магические действия должны были обеспечить плодородие жениха. теперь же данный ритуал ограничивается тем, что музыкант, а также тот, кто должен резать быка, поставив ногу на шею связанного животного, говорят, что нож не режет, требуя выкупа. как и раньше, обряд сопровождается пением и танцами. хотя в последнее время об этом обряде даже редко вспоминают – далеко на каждой свадьбе есть возможность резать быка, а скорее всего потому, что обряд довольно обременительный и отнимает много времени. после этого в доме жениха все садятся за стол избирают тамаду и часов до 11-12 вечера пируют и веселятся. в дом невесты в этот вечер относят часть вина, мяса и других продуктов. человек (обычно молодой), который относит все это угощение, называется агвес – вестник. однако в последнее время родители девушки часто отказываются от того, чтобы отец жениха посылал в их дом мясо, напитки, и все расходы праздничного стола берут на себя. в прошлом на второй день свадьбы, утром, обычно совершался обряд «бритье жениха», который теперь почти исчез, поскольку с изменением брачного возраста жених еще до свадьбы начинает бриться, (стоит заметить, что в былые времена практически всегда женихи были настолько молодыми, что первое бритье совпадало с периодом свадьбы). во время этого обряда жених сидел в окружении азабов (холостой молодежи), которые держали в руках зажженные свечи. рядом с женихом становился кавор и азаббаши (глава холостой молодежи). специально приглашенный для этой цели парикмахер начинал брить жениха, несколько раз останавливая работу, ссылаясь на тупую бритву. после получения выкупа – халата – он продолжал бритье, а в конце работы нередко оставлял часть невыбритою, пока опять не получал выкупа. интересно, что в некоторых районах армении при выполнении этого обряда жених садился на перевернутую вверх дном корзину, под которой находилась горящая свеча. ритуал, очевидно, символизировал посвящение юноши в следующий возрастной класс. этому отвечал и обряд одевания жениха и невесты. обязательная деталь свадебного костюма жениха – красный бант слева на груди. в армянских традициях красный бант символизирует непорочность. на второй день свадьбы, то есть в воскресенье, жених и близкие ему родственники, взяв с собой вино или коньяк, в сопровождении музыкантов идут сначала в дом кавора. там уже накрыт стол, присутствующие немного закусывают, выпивают, а затем торжественно ведут кавора в дом жениха. кавор берет с собой сини, на котором лежат подарки, сладости, а также свадебную одежду невесты. примерно в середине этого дня жених, его отец, брат жениха (песахпер, или чахачпер), кавор с женой, а также молодежь в сопровождении музыкантов отправляются из дома жениха в дом невесты, где продолжается всеобщее веселье. затем жена кавора и остальные женщины удаляются в отдельную комнату, где с песнями облачают невесту в одежду, принесенную кавором. раньше свадебный наряд невесты был обычным армянским женским костюмом, только более богато украшенным. теперь же армянские невесты предпочитают классический свадебный стиль – белое платье и фату. кавор, жених, сестра невесты (харснакуйр) выводят ее к гостям. жених и невеста впервые вместе садятся за общий стол. через некоторое время кавор напоминает, что невесте пора уходить в дом жениха. при выходе участников свадьбы из дома невесты ее младший брат обычно преграждает им дорогу, пока не получит от кавора подарка. вперед всех в дом жениха направляется упомянутый агвес, сообщающий, что свадебный поезд подходит. за эту весть он получает от матери жениха курицу. на протяжении всего пути к дому жениха родственники и соседи накрывают столы с угощениями и преподносят невесте небольшие подарки. по мере приближения шествия во дворе дома начинается борьба (ках, гуляш) родителей жениха между собой, носящая шуточный характер. при этом обязательно должная победить мать, что, несомненно, указывает на пережитки матриархата. . они должны одним ударом разбить их, но первым, согласно обычаю, это должен сделать жених, чтобы быть главой в семье. в это время мать жениха перекидывает по одному лавашу через плечо невесты и жениха, а на их головы сыплет изюм, орехи, конфеты. невесту молодые женщины, жена кавора и харснакуйр ведет в отдельную комнату, где она не садится на предложенное сиденье до тех пор, пока не получит от свекрови подарок. часто ей на колени сажают мальчика, которому она дарит пару носков. обряд «сажание мальчика» символически означает пожелание невесте сына. затем невеста вместе с женихом, кавором, его женой, харснакуйр и азаббаши садится за общий стол рядом с женихом. веселье вновь возобновляется и происходит в таком же порядке, как и во время обручения, с той лишь разницей, что стол бывает обильнее, а приглашенных гостей больше. со стороны невесты приходит человек 7-10. в старину мать невесты должна была оставаться у себя дома и не принимать участия в свадебном пиршестве. во время танцев обычно дают шабаш в пользу музыкантов. особенно большая сумма собирается во время танца жениха и невесты. по поводу шабаша стоит особо отметить традицию, при которой гости вручают деньги, предназначенные для музыкантов, не им самим, а танцующей паре. пока длится танец, танцующим (в данном случае жениху с невестой и обычно даже только одной невесте) в руку между пальцами закладывают денежные купюры. эти купюры она по окончании танца должна отдать музыкантам. кстати сказать, такая форма благодарности музыкантам существует и по сей день. вечером того же дня во время круговых танцев родственники жениха преподносят невесте подарки. при этом кто-либо из них громко объявляет, кто что принес. этот обычай называется канч (буквально «клич», «зов»). сейчас он в большинстве мест исчез. свадебное пиршество продолжается до поздней ночи, после чего гости расходятся и остаются только близкие родственники. стоит заметить: несмотря на то, что свадебное пиршество длится много часов, ни один гость не должен находится за свадебным столом очень долго. это считается неприличным. в течении часа-полутора гость принимает участие в торжестве, после чего прощается, еще раз поздравляет молодых и уходит. а на его место садится новый гость. гости за свадебным столом все время меняются, что дает возможность побывать на свадьбе большому количеству народа. да это и обоснованно, ведь в армянских селениях на свадьбе бывают почти все живущие в округе. третий день свадьбы – это день хаша, хаши ор. в тот день в доме жениха собираются кавор, отец невесты, близкие родственники жениха и невесты, а также молодежь во главе с азаббаши. гостей угощают специально приготовленным хашем, мясными блюдами, сладостями, вином. на этом, собственно, и кончается сама свадьба.Сватовство перед свадьбой
Заручившись согласием девушки, юноша сообщает матери, о своем намерении жениться. мать, в сою очередь, говорит об этом с мужем – отцом семейства. а после этого готовят сватов. сватов в армении называют по-разному: в вайондзоре – патгамахос, в лори – хнамхос, в шираке – пагтам, в гехаркунике – ухынкан. в число сватов обычно входят в одних районах родственники жениха – мужчины: брат отца, муж сестры самого жениха, а в других районах родственники жениха – женщины: мать и кто-нибудь из родственниц отца. со сватами обязательно отправляется также и человек, хорошо знающий обе семьи, так называемый посредник (миджнорд). в доме девушки родители обычно знают о прибытии сватов, и к тому времени ее отец, со своей стороны, также приглашает двух-трех близких родственников. при входе в дом после обычных приветствий сваты начинают говорить о совсем, казалось бы, посторонних вещах: о различных новостях, об урожае в нынешнем году, о здоровье и так далее. словно они пришли просто побеседовать и скоротать время. родители невесты спокойно поддерживают ни к чему не обязывающую беседу и ждут, когда же гости заговорят по существу… наконец, разговор подходит к главному, и один из сватов сообщает о цели из визита: «мы хотим взять вашу дочь для нашего парня». а иногда и такая фраза звучит очень поэтично, что-то вроде: «мы пришли, чтобы взять из вашего очага горсть земли». если отец девушки соглашается на женитьбу, то обязательно спрашивает согласия у своего брата, сыновей, жены и, что особенно важно, у самой дочери. в итоге, когда все заинтересованные лица дают свое согласие, мать девушки накрывает на стол, один из сватов достает бутылку водки и собравшиеся начинают выпивать за успех предстоящего дела. Угощения для приема сватов перед свадьбой Блюда на такой стол подаются не в самом обильном количестве. в европе подобный ассортимент назвали бы фуршетом. обычно обходятся без первых блюд, разве что подается питии в горшочках, а начинают сразу с основного – с мясных блюд. в некоторых районах не обходятся без всеми обожаемой долмы. где-то еще хозяйка ставит на стол блюда посложнее, которые не готовятся каждый день. например, различные кололаки, шашлык или тушеная баранина. бывает, что на стол сватам подают шашлык, фаршированную индейку, несколько овощных блюд. при приеме сватов обходятся без сладостей. хозяйка покрывает стол праздничной скатертью, выставляет красивую (не повседневную) посуду. специально к этому дню печет свежий лаваш или даже праздничный хлеб. по традиции, на столе много зелени и фруктов. примечательно то, что в основном вина при сватовстве не пьют, а предпочитают напитки крепкие – водку или коньяк. за таким столом сидят спокойно, без бурного веселья. можно даже сказать, по-деловому. да это и понятно, ведь в ходе трапезы обсуждаются все предсвадебные (да, впрочем, и свадебные) мероприятия. все тосты имеют значение загадываний и добрых пожеланий, чтобы свадьба удалась на свадьбу и молодые жили вместе долго и счастливо. кстати сказать, раньше за таким столом места для матери невесты не было – она лишь подавала блюда, не принимая участия в застолье и обсуждении всех вопросов. однако этот обычай ушел в далекое прошлое. руководит застольем отец девушки. после этого родители, юноши, в свою очередь, приглашают родителей девушки к себе и угощают их. вся эта процедура аналогична предыдущей: родители юноши накрывают приблизительно такой же стол (ну разве что чуть-чуть поизобильнее, таким образом проявляется кавказское честолюбие, в хорошем смысле, конечно), обсуждаются те же вопросы и вспоминаются другие, которые забыли обговорить в предыдущий раз. мать девушки также раньше не имела права принимать участия в застолье, частенько она даже не могла прийти в дом родителей юноши, но теперь она полноправный (а то и главный) участник переговоров. через несколько дней отец жениха вместе с тремя-четырьмя молодыми мужчинами идут в дом невесты. там они договариваются о дне обручения и о числе гостей с обеих сторон. эта встреча обходится без застолья – разве что мать невесты угостит посланцев жениха каким-либо легким овощным блюдом и предложит вино.Матрешка с портретом: уникальный подарок на 5 лет свадьбы
Пятилетие свадьбы – это важная веха, которая символизирует прочность и любовь между супругами. В качестве подарка на эту годовщину можно преподнести что-то особенное и запоминающееся, например, матрешку с портретом. Матрешка как символ семьи Матрешка – это традиционная русская игрушка, которая представляет собой набор деревянных кукол, вкладывающихся друг в друга. Каждая кукла имеет свой уникальный дизайн и расцветку. Матрешка часто используется как символ семьи, поскольку она олицетворяет собой единство и преемственность поколений. Матрешка с портретом: персонализированный подарок Матрешка с портретом – это уникальный и персонализированный подарок, который наверняка порадует вашего мужа. Художник-портретист создаст портрет вашего супруга на одной из кукол матрешки, что сделает подарок еще более ценным и памятным. Изготовление матрешки в Москве В Москве есть множество талантливых художников-портретистов, которые могут изготовить матрешку с портретом на заказ. Вы можете найти художника через онлайн-платформы, такие как Etsy или Artfinder, или обратиться в художественные студии и галереи. Процесс изготовления Процесс изготовления матрешки с портретом обычно включает в себя следующие этапы: Выбор фотографии: Выберите качественную фотографию вашего мужа, которая хорошо подойдет для портрета. Создание эскиза: Художник создаст эскиз портрета на основе выбранной фотографии. Перенос эскиза на матрешку: Эскиз переносится на одну из кукол матрешки. Роспись портрета: Художник расписывает портрет акриловыми или масляными красками. Лакировка: Готовый портрет покрывается лаком для защиты от повреждений. Стоимость и сроки изготовления Стоимость изготовления матрешки с портретом варьируется в зависимости от размера матрешки, сложности портрета и опыта художника. В среднем, стоимость начинается от 5000 рублей. Сроки изготовления обычно составляют от 2 до 4 недель. Преимущества матрешки с портретом Уникальный и персонализированный подарок Символ семьи и единства Возможность запечатлеть важный момент в жизни Долговечный и памятный подарок Заключение Матрешка с портретом – это прекрасный подарок на 5 лет свадьбы, который будет цениться и храниться долгие годы. Она станет уникальным и памятным напоминанием о вашей любви и преданности. Если вы ищете особенный и трогательный подарок для своего мужа, то матрешка с портретом – идеальный выбор.Мои координаты Григорий +79035983500 Россия Москва , Петровско - Разумовский проезд д.12 метро Савеловская или Динамо